rekam jejak Gus Baha: Ulama Tafsir dari Rembang

Biografi, pendidikan, kiprah dakwah, dan pemikiran Gus Baha.

KH. Ahmad Bahauddin Nursalim, populer dengan nama Gus Baha, adalah salah satu ulama tafsir paling berpengaruh di Indonesia saat ini. Ia dikenal luas sebagai sosok yang mampu menghadirkan tafsir Al-Qur’an secara mendalam namun tetap sederhana dan menyejukkan, terutama melalui forum pengajian dan kanal-kanal digital.

Latar Kelahiran dan Keluarga

Gus Baha lahir di Rembang, Jawa Tengah, pada 29 September 1970. Sejak kecil ia tumbuh dalam keluarga ulama yang kuat tradisi keilmuan Al-Qur’an, khususnya melalui sosok ayahnya, KH. Nursalim al-Hafizh, pengasuh Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an LP3IA Narukan, Kragan, Rembang. Ayahnya dikenal sebagai ahli Al-Qur’an dan memiliki sanad keilmuan yang tersambung kepada para kiai besar, seperti Kiai Arwani Kudus dan Kiai Abdullah Salam dari Kajen, Pati.

Dari garis ayah, Gus Baha merupakan generasi keempat ulama ahli Al-Qur’an. Sementara dari jalur ibu, ia terhubung dengan tradisi keilmuan Bani Mbah Abdurrahman Basyeiban (Mbah Sambu) dari Lasem, sebuah keluarga yang lama dikenal sebagai pusat keulamaan di pesisir utara Jawa. Lingkungan keluarga dan pesantren semacam ini membentuk karakter keilmuan Gus Baha yang kuat pada hafalan, disiplin belajar, dan penghormatan terhadap sanad ilmu.

Pendidikan dan Pembentukan Keilmuan

Pendidikan awal Gus Baha berlangsung di rumah dan pesantren ayahnya, di mana ia mendapatkan dasar-dasar tajwid, makhraj huruf, dan hafalan Al-Qur’an secara intensif. Seiring waktu, ia melanjutkan pencarian ilmu ke Pondok Pesantren Al-Anwar, Karangmangu, Rembang, di bawah bimbingan KH. Maimoen Zubair (Mbah Moen) adalah salah satu ulama karismatik di lingkungan Nahdlatul Ulama.

Di Al-Anwar, Gus Baha dikenal sebagai santri yang menonjol dalam penguasaan kitab-kitab klasik, baik di bidang fikih, hadis, maupun tafsir. Berbagai sumber menyebutkan bahwa ia menguasai kitab-kitab rujukan penting seperti Fathul Mu’in, Imrithi, dan Alfiyah Ibnu Malik, serta dikenal memiliki hafalan yang sangat kuat terhadap teks-teks ilmu hadis. Kapasitas intelektual ini membuatnya sering dipercaya untuk memegang amanah dalam forum kajian di pesantren dan menjadi rujukan bagi sesama santri.

Kiprah Pesantren dan Organisasi

Setelah wafatnya sang ayah pada tahun 2005, Gus Baha dipercaya meneruskan kepengasuhan Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an LP3IA di Narukan, Kragan, Rembang. Di pesantren ini, ia mengembangkan tradisi tahfidz sekaligus memperluas kajian tafsir dan keilmuan Islam klasik kepada para santri dan masyarakat.

Pengakuan terhadap otoritas keilmuan Gus Baha juga tampak di tingkat organisasi. Pada 2022, ia diangkat sebagai salah satu Rais Syuriyah, yaitu anggota Dewan Syuriah tertinggi Nahdlatul Ulama, bersama sejumlah ulama lainnya. Penunjukan ini menandai bahwa perannya tidak sebatas sebagai penceramah populer, tetapi juga sebagai figur otoritas dalam struktur keulamaan nasional.

Dakwah, Tafsir Pop, dan Media Digital

Nama Gus Baha melejit di ruang publik seiring dengan tersebarnya rekaman pengajian tafsirnya melalui YouTube dan berbagai platform digital. Gaya dakwahnya yang santai, penuh humor, tetapi argumentatif dan bernas menjadikannya dekat dengan beragam lapisan masyarakat—dari santri hingga mahasiswa dan masyarakat umum.

Sebuah artikel dalam Jurnal Suhuf Kementerian Agama menyoroti pengajian tafsir Gus Baha sebagai bentuk “tafsir pop” di media digital. Penelitian tersebut menjelaskan bagaimana pengajian Gus Baha masuk ke ruang kontestasi otoritas tafsir di YouTube, yang saat ini juga diisi oleh berbagai narasi keagamaan, termasuk yang berpotensi ekstrem. Dengan pendekatan yang moderat dan menenteramkan, tafsir Gus Baha menjadi salah satu counter-narrative terhadap corak dakwah yang keras dan eksklusif.

Nalar Moderasi dan Ciri Pemikiran

Jurnal Suhuf merangkum nalar moderasi Gus Baha dalam beberapa poin penting. Pertama, ia mengembangkan rekonstruksi pemahaman tentang mukjizat Al-Qur’an dan logika argumentatif dalam dakwah, sehingga agama dipahami secara rasional dan membumi, bukan hanya secara simbolik. Kedua, ia menekankan urgensi konsep nasikh-mansukh (penghapusan dan penggantian hukum dalam teks) sebagai kritik terhadap cara pandang “Islam kaffah” yang sering digunakan untuk mendukung agenda politik sempit.

Ketiga, pengajian Gus Baha menyebarkan narasi tandingan terhadap kecenderungan ekstremisme dan radikalisme dengan menempatkan kedudukan Tuhan secara proporsional dalam wacana keagamaan, sehingga ajaran agama tidak mudah dimanipulasi untuk membenarkan kekerasan atau sikap intoleran. Dalam konteks Indonesia, cara beragama seperti ini berkontribusi pada penguatan Islam yang moderat, damai, dan menghargai keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Gus Baha di Mata Publik

Di mata publik, Gus Baha bukan hanya dikenal sebagai ahli tafsir, tetapi juga sebagai sosok yang rendah hati dan dekat dengan realitas kehidupan sehari-hari. Ceramahnya kerap menyentuh tema-tema sosial, keluarga, dan ekonomi dengan bahasa sederhana namun berlandaskan dalil yang kuat. Hal ini membuat banyak orang merasa bahwa tafsir bukan sekadar ilmu berat di ruang kelas, melainkan panduan hidup yang relevan dan bisa dipahami siapa pun.

Popularitasnya di media digital juga mendorong lahirnya berbagai komunitas penggemar pengajian Gus Baha, baik di dunia nyata maupun di ruang virtual. Pengajian-pengajiannya sering dijadikan rujukan oleh para dai, ustaz muda, hingga akademisi yang meneliti perkembangan otoritas keagamaan di era internet.