Adab Sebelum Ilmu: Fondasi Keberkahan dalam Menuntut Ilmu

 

Ilmu Tanpa Adab Kehilangan Cahaya, Adab Tanpa Ilmu Kehilangan Arah

Ilmu tidak hanya berpindah dari lisan ke pendengaran, tetapi juga dari akhlak guru ke hati murid.

Di tengah kemajuan zaman, manusia semakin mudah memperoleh informasi. Berbagai pengetahuan dapat diakses hanya dalam hitungan detik melalui internet dan teknologi digital. Namun, kemudahan memperoleh informasi ternyata tidak selalu sejalan dengan lahirnya pribadi yang berilmu. Sebab ilmu bukan sekadar kumpulan data atau hafalan, melainkan cahaya yang menuntun manusia menuju kebijaksanaan. Cahaya itu hanya akan menetap pada hati yang dihiasi adab.

Mencari ilmu merupakan kewajiban bagi setiap manusia. Ilmu dunia diperlukan agar manusia mampu menjalani kehidupan dengan baik, sedangkan ilmu agama menjadi kompas yang mengarahkan seluruh aktivitas kehidupan agar tetap berada di jalan yang diridai Allah. Akan tetapi, di atas keduanya terdapat satu fondasi yang sering terlupakan, yaitu adab.

Syed Muhammad Naquib al-Attas menempatkan adab sebagai inti pendidikan Islam. Menurutnya, berbagai kerusakan dalam kehidupan, baik pada individu maupun masyarakat, berawal dari hilangnya adab (loss of adab). Ketika adab hilang, manusia tidak lagi mampu menempatkan sesuatu pada tempatnya. Ilmu kehilangan arah, kebenaran bercampur dengan kebatilan, dan lahirlah kebodohan yang justru dibungkus dengan gelar serta kecerdasan intelektual.

Pandangan tersebut sangat relevan dengan kondisi pendidikan saat ini. Dunia pendidikan berkembang sangat cepat, tetapi pada saat yang sama menghadapi tantangan serius berupa krisis moral dan etika. Tidak sedikit peserta didik yang memiliki prestasi akademik tinggi, tetapi kurang menghormati guru, meremehkan teman, bahkan menggunakan ilmu untuk kepentingan yang merugikan orang lain. Fenomena ini menunjukkan bahwa kecerdasan tanpa adab hanya akan melahirkan manusia yang cakap berpikir, tetapi miskin kebijaksanaan.

Pentingnya adab dalam menuntut ilmu juga dijelaskan oleh Ahmad Maisur Sindi At-Thursidi dalam kitab Tanbihul Muta'allim. Kitab tersebut menggambarkan bahwa seorang penuntut ilmu tidak cukup hanya hadir di ruang belajar, tetapi harus mempersiapkan dirinya dengan adab yang benar. Adab itu dimulai sebelum berangkat menuntut ilmu, ketika berada di majelis ilmu, setelah selesai belajar, hingga dalam berinteraksi dengan diri sendiri, orang tua, guru, dan ilmu yang dipelajari.

Hal ini menunjukkan bahwa proses belajar dalam Islam bukan hanya aktivitas intelektual, melainkan juga proses pembentukan karakter. Seorang murid tidak hanya dituntut memahami pelajaran, tetapi juga diajarkan bagaimana bersikap rendah hati, menghormati guru, menjaga niat, serta mengamalkan ilmu yang diperolehnya. Dengan demikian, ilmu tidak berhenti sebagai pengetahuan, tetapi berubah menjadi amal yang membawa manfaat bagi masyarakat.

Senada dengan itu, KH. Hasyim Asy'ari melalui pemikirannya mengenai akhlak peserta didik menegaskan bahwa keberhasilan belajar tidak hanya diukur dari kecerdasan atau nilai akademik, tetapi juga dari kualitas akhlak seorang pencari ilmu. Beliau membagi akhlak penuntut ilmu ke dalam tiga aspek utama: akhlak terhadap diri sendiri, akhlak kepada guru, dan akhlak dalam proses belajar.

Akhlak terhadap diri sendiri mencakup keikhlasan, kesungguhan, kesabaran, serta menjaga diri dari perbuatan yang dapat mengurangi keberkahan ilmu. Akhlak kepada guru diwujudkan melalui penghormatan, ketaatan selama tidak bertentangan dengan syariat, serta menjaga sopan santun ketika menerima ilmu. Adapun akhlak dalam belajar tercermin pada semangat mencari ilmu, disiplin, ketekunan, dan mengamalkan ilmu yang telah dipelajari.

Ketiga pandangan tersebut memperlihatkan satu benang merah yang sama: ilmu dan adab merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Ilmu tanpa adab berpotensi melahirkan kesombongan, sedangkan adab tanpa ilmu dapat membuat seseorang kehilangan arah. Oleh sebab itu, para ulama sejak dahulu selalu mengajarkan bahwa adab harus didahulukan sebelum ilmu.

Dalam tradisi pesantren, ungkapan al-adabu fawqal 'ilmi (adab berada di atas ilmu) bukan berarti adab lebih penting daripada ilmu secara mutlak, melainkan menunjukkan bahwa adab adalah pintu masuk untuk memperoleh ilmu yang bermanfaat. Seorang murid yang memiliki adab akan lebih mudah menerima nasihat, memperoleh keberkahan dari gurunya, dan mampu mengamalkan ilmunya dengan benar.

Di era digital saat ini, pesan tersebut semakin relevan. Kemajuan teknologi memungkinkan siapa saja belajar dari mana saja. Namun, kemudahan akses tidak boleh menghilangkan penghormatan terhadap guru, etika dalam berdiskusi, serta tanggung jawab dalam menggunakan ilmu. Justru semakin luas pengetahuan yang dimiliki, semakin besar pula tuntutan untuk menjaga akhlak.

Pada akhirnya, tujuan pendidikan Islam bukan sekadar mencetak manusia yang cerdas, melainkan membentuk insan yang berilmu, beradab, dan berakhlak mulia. Sebab ilmu yang dihiasi adab akan melahirkan hikmah, sementara ilmu yang kehilangan adab hanya akan menjadi beban yang dapat menyesatkan pemiliknya maupun orang lain.

Maka, sebelum bertanya seberapa banyak ilmu yang telah kita kumpulkan, hendaknya kita bertanya terlebih dahulu: sudahkah adab kita bertumbuh seiring bertambahnya ilmu? Karena sejatinya, keberkahan ilmu bukan diukur dari banyaknya yang diketahui, tetapi dari sejauh mana ilmu itu membentuk akhlak dan membawa manfaat bagi kehidupan.